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序言書室24年8月號會訊*

活動:

活動:書籍設計作為理解世界的方法—《紙本鍊成》的設計思考與實踐
活動重溫:香港當代文學粵語書寫的現在與未來

通告:

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書介:

《這世界,總有人惦記著你:練習好好生活的66則詩語錄》
《背脊向天》
《關羽:由凡入神的歷史與想像》
《萬事揭曉》

活動
書籍設計作為理解世界的方法—《紙本鍊成》的設計思考與實踐

 
日期:2024年9月28日(六)
時間:晚上9時30分至11時
地點:序言書室(旺角西洋菜南街68號7樓)
講者:陳曦成 @heishingbookdesign(《紙本鍊成——設計美學試鍊》作者) 

需預先報名。報名連結:https://forms.gle/qjExmvRYu4ky9U3d7

報名後我們將有專人通知,屆時需再確認才算成功報名
此乃私人活動,不設walk in。活動期間書店將關門,只有已報名人士才可入內。


《紙本鍊成——設計美學試鍊》一書借鍊金術為喻,指出書籍設計與鍊金術的相似之處,以此闡述何謂書籍設計。鍊金術是一種理解世界的方式。從把握事物的原理入手,去探索世界的真理。鍊金術與書籍設計的原理皆為「理解、分解、重構」。
一路走來,作者曦成經過不同的階段,由大學時的啟蒙、英國碩士時的藝術交流、再回港工作上的實踐、教學上的互動、寫作時的辯證等等;構成其個人對書籍設計的理解與構成。曦成在分享會上與讀者探討與交流。

《紙本鍊成——設計美學試鍊》書籍介紹:
曦成說:「真正的書籍設計師也是追求設計真理的思想家,不單設計書本的外在,還著重其內在的智慧與啟蒙。」
 本書以「悟、尋、戰、研、訪、賞」六個部分展開。第一章〈悟——設計理論篇〉總結了曦成的書籍設計理論與心得。第二章〈尋——英倫書藝篇〉記錄他留學英國體驗書籍藝術的點滴。第三章〈戰——香港實踐篇〉乃他的書籍設計實戰之談。第四章〈研——日本美學篇〉為他參觀展覽、研究喜愛的設計師及走訪書店等的記錄。第五章〈訪——台北群像篇〉跟他欣賞的設計師朋友的深度訪談。第六章〈賞——作品賞析篇〉是其小型作品選集。而他創造的設計公式B=(M×HR)t,更是其理念執行的成功配方,對同行來說甚具參考價值。
本書希望能拉闊讀者對「書」的既有意識形態的想像,以至點燃對「書的美」的延伸思考。

作者/講者介紹:
曦成製本創辦人、書籍設計師、書籍藝術家;香港理工大學設計學院、香港浸會大學視覺藝術院、香港專上學院、香港知專設計學院等客席講師。
 
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《這世界,總有人惦記著你:練習好好生活的66則詩語錄》 
作者: 詩生活(陸穎魚)  
出版社:采實文化 
這本書的作者「詩生活」,其實就是台北一專賣詩集的獨立書店,店主就是香港詩人陸穎魚,這是陸首本詩語錄創作集。個人覺得,以店名為作者一名,大柢是以書店角度看事情,書店每天會遇上各色的顧客,有老有嫰,有成功人士也有失敗者,有高學歷的也有低學歷的,有正常也有不正常的。

而不管快樂也好,不快樂也好,每個人也要面對自己的人生,並且終有一日會老去,成功也好失敗也好,快樂也好不快樂也好,也會死。不如意的時候,以逃避減少痛苦也不見得有用,快樂的時候,快樂的一刻也會僈慢消逝。這時候,一個像樣的書店人也許能給讀者帶來適當的寬慰。作者一首詩這樣寫道﹕「這世界沒有什麼是真的或假的/所以幻想,幻想所有美好或敗壞的事物」。另外,人有需要也有慾望,於是人就會帶着各種目的去愛,也同樣渴望能得到愛,「我們最大的缺點是希望被愛,最大的優點是願意愛人。」

現今社會,很多人都生活在偌大壓力下,需要一些「即食」又能「貼心」的訊息,《這世界,總有人惦記著你》是一本不求高深、夾雜少量詩作並引用文學作品的語錄,但裏面的文字,也不是一般勵志書那些格式化的語言不同。陸穎魚是一位詩人,詩人的態度就是不說「Don’t worry be happy」或者「繼續堅持就會返家園喇」這種套話,而是告訴你「世界就是這麼爛,就算不爛,最終你要怎樣過生活,沒有人能夠阻礙你。」世界的爛,也許在於有變成互害社會的可能,所以我們更需要做的就是造就身邊的人,但首先要對自己好。



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背脊向天》

作者:張婉雯、徐焯賢- 可洛、葉曉文、李日康、唐睿
出版社:電光石火

 
這次介紹六位香港作者合著的短篇結集《背脊向天》,也許會讓讀者對動物產生各種各樣的憧憬,六位作者風格各異,就像我們對不同動物會產生不同的情感一樣。徐焯賢的〈養龍〉是一個養亞洲龍魚的故事,但充滿奇想,主人翁阿望有一個龍族的父親。駐村藝術家葉曉文的〈牛妹〉源自她在村內照料牛群的經驗,但也提及主角阿艾與母親的疏離,公牛對母牛的「性衝動」也和人類沒甚麼分別吧。梁偉洛的〈絕種〉故事圍繞着恐龍玩具,但有不少對屋邨老店和舊式茶餐廳的描寫,寓意非常明顯。

又或者,其他生命就像張婉雯的〈螞蟻〉中那些用泥膠堵住出口也阻擋不了的螞蟻。想一想,人類算是馴化了牛羊貓狗龜兔等等的寵物,也有人養蜘蛛之類的節肢動物,但螞蟻好像總是驅之不去的,也許牠們也在和我們爭地盤。人類太巨大嗎﹖牠們雖是身輕體小,卻蟻多群眾,殺之不盡,且讓你恨得手腳癢癢的。就像故事中螞蟻的聲音說﹕「即使大石壓下來,我們還是找到潛藏的空間。在我們眼中人類其實是相當愚蠢的生物。」

我們經常說,對中國人來說,背脊向天的都可以食。但中國歷史又經常有虎狼食人的記載。大概是農民大批餓死、被殺,或遷徙,鄉村變得十室九空,猛獸就會下山去找食物。Pokémon的故事也強調訓練員(即人類)和寶可夢(動物、精靈等)之間的平等,也教曉我們尊重生命,並意識每個生命有其局限、苦惱、自由等。人也只是其中一種生命,人吃其他動物的同時,也會被其他動物吃,而這是最正常不過的事情。



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《關羽:由凡入神的歷史與想像》
作者: 田海  Barend J. ter Haar
譯者: 王健, 尹薇, 閆愛萍, 屈嘯宇
出版社:聯經出版
作為香港人,我們對神化的關帝有一種特別崇高的感覺,社團拜他,警察拜他,黑道營運的食肆和娛樂場所,亦拜他。熟知三國的讀者知道,關羽所屬的蜀漢政權,對他的謚號並不特別體面——壯繆侯。但他的敵人曹操,曾以列候(益壽亭侯)之位籠絡他﹔甚至殺害他的孫權,向曹操獻上關羽首級後,也以諸侯之禮葬其屍骸。在大家的認知裡,關二哥是一位聲望甚高的武將,形象正面(合乎儒家倫理)的歷史人物,作為宗敎崇拜的神,他過於真實。

作為遭暴力橫死而變成餓鬼的人,最初在他殞命的當陽一帶,人們也只是向關羽奉行向餓鬼提供「血食」(即酒肉)的祭祀,蜀漢亡國時,關羽的後人大多被其殺害者的後人殺死,所以沒有後人來拜祭他,同時也沒享有直至唐代姜太公所尊屬的武廟主神地位。拜關羽源於南梁時的當陽,當地為鎮壓山民崇拜的龍神而營建玉泉寺,人們踴躍捐輸令玉泉寺得以落成,被認為與關羽相助有關。另一個關羽崇拜的熱點是十一世紀的山西解州,該地是關羽的故鄉,有一座佔北宋財政收入一半的鹽池,人們祈求關羽保護鹽池,並祈使其驅邪如斬殺河裡的蛟龍。對於關羽的崇拜,才開始遍及河北各地方社會,宋徽宗時,道教天師在驅邪儀式中,也會作法招關羽驅邪。

我們可以看出,起初不同地方出於除魔或招財的需要而拜關羽,關羽的敵人主要是惡龍或各種妖怪。北宋某些崇篤信道教的皇帝,透過道教天師,知道對關羽的崇拜。直至明清兩代,因為各地都盛行拜關羽,故將關羽加入官方祭祀的系統,以頌揚關羽歷史上的正面形象,將倫理教化的作用附加在地方祭祀的神祗之中,比如懲罰那些不孝、不守婦道的人。

得益於早期學者(井上以智)對關羽崇拜與佛教關係的論述,以大量相關文獻的研究,田海從中勾勒出關羽崇拜的發展脈絡。有趣的是,作者提到關羽最初人設是因暴力而橫死的餓鬼,而被暴力殺害這一點,基於早期中土佛教的觀念,漸漸扣連其武力(martial)所代表的善力,又變成了神的使者,甚至進入官方論述,在清代被封為關帝。相比之下,孫悟空更大程度上是印度佛教的舶來品,而關羽則則因為佛教對於中國歷史人物的重塑,變成地方信仰並衍生出很多除魔故事,甚至得到官方的加持,好像「本土」得多。


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《萬事揭曉:打破文明演進的神話,開啟自由曙光的全新人類史》
作者: 大衛.格雷伯, 大衛.溫格羅  David Graeber, David Wengrow
譯者: 林紋沛
出版社:麥田
如果你是無政府主義者、社運份子,或者對人類學有所涉獵,大概對大衛‧格雷伯這個名字不會感到陌生。他曾發起「佔領華爾街」運動,大作《債的歷史》重新思考貨幣、市場交易的起源,後來他在2020年逝世,這本最近才譯成中文的《萬事揭曉》就是他與英國考古學家大衛‧溫格羅合著的遺作。

沒錯,書很厚,它既是這位人類學家的世界史大作,也嘗試回應政治哲學經典如霍布斯及盧梭對人類原初狀態的看法(還有語言哲學家史提芬‧平克對人類史的看法等)。大概人類學家回應政治學家、哲學家的時候,最自信滿滿的就拿出關於原始部落社會的研究文獻。格雷伯要挑戰的就是西方社會的主導觀念,我們對這些關於文明社會的假設深信不疑,當中有很多我們熟知的理論,格雷伯似乎在這本書中總結他之前的討論:比如自阿當斯密以降大家對市場交換的信念(這一點他在《債的歷史》就談過),還有對君王制的討論(他與老師薩林斯(Marshall Sahlins)在合著的《On Kingship》就討論過其起源了)。

目前我們對自由、共和制度的想像建基於西方歷史之上,但格雷伯跟讀者說,美洲原住民生活在普遍自由的社會,而歐洲人則否,這不單指霍布斯或盧梭那年頭的英國或法國。即使到了今天,部落民社會也號稱生活在民主、自由社會中的公民(更不用說生活在專制社會的臣民)提供最平等自由的範例,格雷伯希望讀者們的想像力不要被限死在西方主流價值(比如關於人類進化的論述)之中。

遠古人類並非像霍布斯所說的那樣互相殘殺,也不像盧梭想像的那樣天真單純,格雷伯從飲食到狩獵、農耕,談原始的豐饒,呼應着薩林斯對原始人社會的肯定。如果我們要發掘人類多姿多彩的可能性、最民主、自由的制度,我們就應該從原始社會開始。有些人說我們「自古以來」就怎樣怎樣,但如果我們上溯更古老的社會,大概會發現,我們遠祖無疑比我們活得更自由、更民主。那些騙我們說我們祖宗生活在甚麼社會的人,其實只是聽信文人一面之辭,沒有真正體驗過古老的社會生活。


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書名 作者 出版社
窗池不皺 劉偉成 石磬
點樣劃條鐵:香港鐵路規劃101 Timothy Chan & Owen Leung@香港鐵研HKRDG 非凡出版
黑色之書 帕慕克  Orhan Pamuk/譯: 李佳姍 麥田
城堡(卡夫卡逝世百年紀念版) 卡夫卡   Franz Kafka/譯: 姬健梅 木馬
阿多諾美學論:雙重的作品政治(3版) 陳瑞文 五南
幸福感:最新的社會科學研究—民之所欲何在?如何創造一個人人更幸福的社會? Richard Layard, Jan-Emmanuel De Neve/譯者: 羅耀宗 經濟新潮社
語言與權力: 探索印尼的政治文化 班納迪克?安德森 衛城出版
逆轉中華: 江戶日本如何運用情報與外交改寫東亞秩序 羅納德?托比 / 譯者﹕堯嘉寧 衛城出版
牛津通識課26 巴比倫: 最璀璨的近東古文明 崔佛.布萊斯 / 譯者:葉品岑 日出出版
生命之側: 關於因紐特人, 以及一種照護方式的想像 麗莎?史蒂文森 / 譯者﹕謝佩妏 左岸文化
復返: 21世紀成為原住民 詹姆士.克里弗德 / 譯者:林徐達/ 梁永安 左岸文化
非暴力抗爭:修復支離破碎的世界,這是唯一的方式! Todd Hasak-Lowy/譯: 劉名揚 本事(台)
甜與權力: 糖, 改變世界體系運轉的關鍵樞紐, 飲食人類學之父西敏司畢生壓卷之作 (第3版) 西敏司/譯:李祐寧 大牌出版
重新打開可能性: 去-相合, 一種操作術 朱立安 / 譯者﹕卓立 黑體文化
(簡)2666(珍藏紀念版)(全五冊) (智利)羅貝托?波拉尼奧 上海人民
(簡)人工智能政治哲學 (奧地利)馬克?考科爾伯格 上海人民
(簡)模糊性的道德 (法)西蒙娜·德·波伏瓦 上海譯文
(簡)費希特與謝林哲學體系的差異 (德)黑格爾 東方出版中心
(簡)生活藝術 (英)齊格蒙特·鮑曼 上海社會科學院
(簡)耶拿1800年:自由精神的共和國 (德)彼得·諾伊曼 廣西師範大學
情動力政治 Brian Massumi/譯者: 彭小妍 聯經
關羽:由凡入神的歷史與想像 Barend J. ter Haar/譯者: 王健, 尹薇, 閆愛萍, 屈嘯宇 聯經
情色論(二版) Georges Bataille/譯: 賴守正 聯經
買進名校:特權與財富的遊戲,美國史上最大入學詐欺案 Melissa Korn, Jennifer Levitz/譯: 李易安 聯經
孤獨前哨:再論一九四一年香港戰役 鄺智文, 蔡耀倫 三聯
香江墨跡——構築香港的書法| 黃宣游 三聯
一個被綁架的西方國家或中歐的悲劇 米蘭.昆德拉 / 譯者﹕尉遲秀 大田
歇斯底里:從魔鬼附身到心理治療,一段困擾人類2000年的歷史 Andrew Scull/譯者: 蘇邦礎 貓頭鷹
無中生有—香港電影美術及服裝造型展全紀錄 劉天蘭 香港電影美術學會
差異與連結——香港七十後作家對談 郭詩詠 匯智
製造歷史的人: 從希羅多德到西蒙.夏瑪, 如何形塑我們的2500年套書 (2冊合售) 理查.柯恩 / 譯者:陳信宏 時報
潮汐之間 季明 島民出版
《Litmus 試紙》創刊號 激進怪物研究所
《方圓》21期 繁花.金宇澄/王家衛
《迴響》Resonate 期刊第34期 不問蒼天問鬼神
庭刊 第5期 蘋果國安案
ISLANDERS 島民 #04
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